송시열(Song Si-yŏl)

누구인가요?

송시열(宋時烈, 1607년 12월 30일(음력 11월 12일)~ 1689년 7월 19일(음력 6월 3일))은 조선의 문신 겸 성리학자였다. 본관은 은진(恩津)이다. 당색은 서인, 분당 후에는 노론의 영수로 활동하였다. 생전에는 서인의 수장으로 정치 활동을 하면서 효종의 북벌, 예송논쟁, 숙종의 환국 등 여러 정쟁에 관여하였고, 1689년 기사환국시기에 사형을 당해 정읍에서 죽는다. 영조 이후 노론이 집권한 이후에는 문묘와 종묘에 배향되는 등 조선후기 최고의 성리학자로 평가받았으나, 노론이 몰락하고 조선이 멸망한 현대 대한민국에서는 서인, 노론의 수장으로 환국 시기에 보여준 행보와 비현실적인 사상, 실질적으로 학문적 발전이 미미하다는 점으로 조선을 몰락으로 몰고 간 사상적 배경으로 논란을 빚고 있다. 이력 자는 영보(英甫), 아명은 송성뢰(宋聖賚)·송성래(宋聖來), 호는 우암(尤庵)·우재(尤齋)·교산노부(橋山老夫)·남간노수(南澗老叟)·화양동주(華陽洞主)·화양부자(華陽夫子), 시호는 문정(文正)이다. 효종, 현종 두 국왕의 왕자 시절 가르친 스승이었으며 대로(大老), 송자(宋子), 송부자(宋夫子) 등으로 존칭 되었다. 1633년(인조 10) 경릉참봉으로 출사하여 대군사부, 진선, 장령, 찬선, 세자사부, 이조판서, 의정부좌의정, 우의정, 영중추부사 겸 영경연사, 행판중추부사, 영중추부사 겸 영경연사에 이르렀다. 예송 관련 논쟁 때 그는 주자가례에 의하여 효종이 인조의 차남이었으므로, 계모인 자의대비(장렬왕후)는 차남의 예에 따라 상복은 기년복을 입어야 된다고 하였다가, 남인 측의 시비에 의해 논쟁이 불거지게 되었다. 당초 1차 예송 관련 논쟁에서 송시열은 학문적 명성이 높았기 때문에 당시 예조 관리들의 예법에 대한 자문을 받아서 그에 대해 학문적 자문을 한 것이었으나, 붕당인 남인들에 의해 예송 관련 논쟁으로 번지게 되었던 것이다. 송시열의 기년복은 장자인 소현세자와 그 후손(자손들)의 정통성을 인정하며 소현세자가 요절하였지만 장남과 자녀들이 살아있었는데 소현세자의 자녀들이 아닌 동생에게 왕통이 계승된 것에 대한 예법적 의견이었다. 아무리 소현세자가 갑자기 서거(승하)했어도 세자에게 장남과 더불어 자녀들이 살아 있었으니 동생에게 왕권이 간 것은 예법에 의하면 비정상적인 승계였다.